對于人類有用的東西皆為財富，人類對財富的需求是多樣化的。隨著人類社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交換成為了人類的一種生活方式，因而完成交換的工具——貨幣，在人類社會生活中占有日益重要的地位。通過交換，用貨幣可以獲得任何所需要的東西，這一功能使貨幣成為了隨時可以使用的財富，具有巨大的便捷性，而逐步成為民眾社會財富主導(dǎo)性的存在形態(tài)，貨幣是人類社會財富的理念由此而生。而這一人類文化指令的產(chǎn)生和固化，導(dǎo)致了人類對黃金的崇拜追求行為。

　　貨幣是財富理念的形成可以上溯到數(shù)千年前，那時黃金是用于祭祀和神祇表象的神秘物質(zhì)，正是黃金的神圣和珍貴的社會屬性而產(chǎn)生了黃金財富的理念。黃金財富首先是信徒們用于對神祇的虔誠奉獻(xiàn)，而非制作貨幣用于交換。在古埃及廢墟里的壁畫中就常常發(fā)現(xiàn)國王將黃金財富賞賜給他的大臣的畫面。在6000年前，黃金是財富的理念已經(jīng)形成。

　　黃金財富是神圣的，而黃金貨幣是平凡的，但不可否認(rèn)的是，黃金財富的貨幣化大大增加了黃金財富的流動性和便攜性，進(jìn)而擴(kuò)大了黃金財富在人類社會的存在和功能的延伸。金本位制的建立則使黃金財富成為凌駕于一切財富之上的絕對財富。

　　貨幣是財富的理念，是在貨幣是商品，尤其是金銀的社會條件下產(chǎn)生形成的。那時我們說貨幣是財富，就是說金銀是財富。金銀是財富的現(xiàn)實(shí)一直穩(wěn)定地存在了上千年，一個重要的原因是這個時期人類貨幣制度是建立在金銀本位基礎(chǔ)之上的。無論是金銀雙本位制，還是單一的金本位制或銀本位制，紙幣都是從屬于金銀貨幣的，或作為流通輔幣，或以金銀為發(fā)行基礎(chǔ)，紙幣具有固定的金銀含量，是金銀貨幣的代表。

　　19世紀(jì)金本位制呈推進(jìn)之勢，而銀本位制式微;到20世紀(jì)，金本位制已居主導(dǎo)地位。銀本位式微也使白銀財富的理念式微。白銀退出貨幣領(lǐng)域之后，白銀是財富的理念也逐漸淡化了。今天，認(rèn)為白銀是一般商品的理念已占主導(dǎo)地位。而黃金財富理念因金本位制的強(qiáng)勢推進(jìn)而得到強(qiáng)化，具有了凌駕于一切貨幣、一切財富之上的社會權(quán)勢。

　　二戰(zhàn)后建立的布雷頓森林貨幣體系，是一個以金本制為基礎(chǔ)、以美元為中心貨幣的國際貨幣體系。美元成為交換的主要工具，美元財富的理念開始形成。美元等同于黃金而被稱之為“美金”。但是，由于那時美元價值的基礎(chǔ)是黃金，美元只是含有固定數(shù)量黃金的支付憑證，所以美元財富是從屬于黃金財富的。雖然美元已成為當(dāng)時廣泛使用的貨幣財富，但并不能對黃金財富指令的權(quán)威性構(gòu)成威脅。

　　美元財富對黃金財富的挑戰(zhàn)發(fā)生于20世紀(jì)70年代。1971年美國尼克松總統(tǒng)宣布停止履行以官價兌美元的國際義務(wù)，割斷了美元與黃金的聯(lián)系，美元變成了美鈔，這一字之差發(fā)生了根本性變化，也導(dǎo)致全球貨幣進(jìn)入了紙幣時代。進(jìn)入紙幣時代，貨幣還是財富嗎?在金屬貨幣時代形成的黃金財富指令又會如何變化呢?

　　紙幣是印了各種圖案的紙片，其價值是政府賦予的，也就是政府開出的一張欠條，允諾民眾在付出勞動后獲得勞動成果價值的紙幣，在需要時以政府的信用擔(dān)�？梢缘玫降戎档呢敻�。紙幣在局部流行使用的歷史悠久，但把整個國際貨幣體系轉(zhuǎn)向紙幣還是人類歷史上的第一次，具有探索性和冒險性，其關(guān)鍵是政府能否遵守誠信履約。遺憾的是，40年的實(shí)踐告訴我們，沒有一個政府踐行了自己的諾言，所有紙幣都走上了一條持續(xù)貶值的不歸路。

　　貨幣政策作為一種調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段，在缺乏制衡的情況下，政府有一種超發(fā)貨幣的沖動。因而對一般民眾來說，貨幣已經(jīng)成為一種不可靠的財富，貨幣財富儲備充滿了巨大風(fēng)險。

　　紙幣財富是一種不穩(wěn)定的財富，其價值是可以人為調(diào)整的，這就為社會強(qiáng)權(quán)打開了掠奪社會財富的方便之門。金融成為轉(zhuǎn)移和分配社會財富的主要手段，這種轉(zhuǎn)移和分配是隱形的，在無聲無息中個人財富便可消失。因社會財富向金融強(qiáng)權(quán)聚集而擴(kuò)大了社會的兩極分化，加劇了社會矛盾。在紙幣時代的40多年里，社會財富有了很大的增長，社會文明得以進(jìn)步，但社會矛盾有增無減，原因就是社會財富分配的不公而加大了兩極分化。其中一個重要的原因就是紙幣財富價值可被人為操縱。所以，紙幣時代是一個不安全的時代。

　　人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，已有近70年的和平期，雖然局部戰(zhàn)爭和小型沖突不斷，但戰(zhàn)爭的規(guī)模都很有節(jié)制。這并不是人性的改變，而是強(qiáng)權(quán)找到了一個比戰(zhàn)爭更好的掠奪全球財富的方法。這就是金融戰(zhàn)。因?yàn)榧垘诺膬r值是可以人為調(diào)整的，就可以通過匯率的變化達(dá)到自己的戰(zhàn)略目的，并且通過全球經(jīng)濟(jì)一體化將金融強(qiáng)權(quán)的影響力推向全球。金融博弈已成為當(dāng)今國家間實(shí)力比拼的重要形式，所以金融業(yè)上升到了當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的核心地位，成為各國的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。近期美國不斷施壓人民幣匯率升值，目的就是實(shí)現(xiàn)美元貶值，頃刻之間便可以使我國高達(dá)超數(shù)萬億的美元儲備蒙受巨大損失，這就是世界金融戰(zhàn)的一個實(shí)例。所以，紙幣時代也是一個危險的時代。

　　人類信用紙幣時代的實(shí)踐已有40年的歷程，現(xiàn)在還不能說已經(jīng)失敗，但對貨幣是財富這個文化指令已產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。雖然還不能得出紙幣不是財富的結(jié)論，但已經(jīng)表明紙幣是不穩(wěn)定的財富，紙幣儲藏充滿巨大風(fēng)險。紙幣是一把雙刃劍，在增加經(jīng)濟(jì)活力的同時，也具有極大的破壞力。因而，雖廢除紙幣體系的時機(jī)尚未成熟，但改進(jìn)紙幣體系的課題已經(jīng)提出。

　　增加對政府超發(fā)貨幣的制衡力，實(shí)現(xiàn)紙幣的價值穩(wěn)定，是改進(jìn)紙幣體系課題的基本訴求。如何達(dá)到這個目標(biāo)呢?人們把目光投向了黃金。金本位制的貨幣穩(wěn)定對人類影響深刻，與紙幣體系的動蕩形成了鮮明對照，因而提出了新金本位制，即在紙幣體系中增加黃金財富的權(quán)重，為紙幣體系增加穩(wěn)定之錨，從而極大地強(qiáng)化了黃金財富指令。新世紀(jì)[-0.54% 資金 研報]第一個10年逐步形成了一個黃金財富回歸潮。黃金財富再次回歸到人類財富體系的王者地位。

　　黃金的價值是社會勞動的凝聚，其價值是客觀真實(shí)價值，不會依人們意志的變化而變化;黃金財富可以使人類獲得并保留一個穩(wěn)定的勞動價值。另外，通過外力影響黃金市場價格也比較困難。20世紀(jì)60年代，美國政府曾強(qiáng)力干預(yù)黃金市場，不僅流失了數(shù)千噸黃金，還以失敗而告終，因而黃金財富具有更大的安全性。所以，黃金雖已不是貨幣，但黃金財富的文化指令在黃金非貨幣化的條件下，因紙幣危機(jī)的頻繁出現(xiàn)而得到強(qiáng)化，并非因此消失。

　　以1971年美國宣布割斷黃金與國際中心貨幣美元的聯(lián)系開始，到1967年《牙買加協(xié)議》的誕生，并于1978年通過，國際貨幣基金組織完成黃金非貨幣化進(jìn)程，廢除了有關(guān)國際貨幣體系中所有黃金貨幣使用的規(guī)定。但黃金非貨幣化并不等于黃金財富指令的消失，人類數(shù)千年的文化打造使黃金財富指令已浸潤到人類的靈魂中，并在黃金非貨幣化進(jìn)程中找到了新的社會定位，即紙幣體系波動的報警者。

　　正如凱恩斯指出的那樣，黃金是我們經(jīng)濟(jì)制度中的最后一個衛(wèi)兵，黃金財富成為當(dāng)今人類社會財富認(rèn)知的最大公約數(shù)。這是2008年以來全球金融危機(jī)揭示出的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)代黃金的社會價值所在。